Edgar Morin: Biografi, Bidrag och Works

Edgar Morin är en prestigefylld fransk sociolog, filosof och regissör, ​​vars stora litterära verk är allmänt känt över hela världen. Han föddes i Paris, Frankrike, den 8 juli 1921 med namnet Edgar Nahoum.

Morín anses vara en av de mest emblematiska tänkarna från förra seklet och den nuvarande för hans bidrag till analysen av komplex tanke. Hans namn är obligatoriskt om man hänvisar till förändringen av paradigmer i utbildningen och tankegången.

Efter publiceringen år 1977 av volym en av Metoden, betraktade hans viktigaste arbete, förvärvade Morins figur större relevans för att vara det första vetenskapliga förslaget i förhållande till ett nytt integrationsparadigm för att bättre förstå den fysiska och sociala verkligheten.

Hans litterära bidrag har lett till otaliga akademiska utmärkelser runt om i världen: hedersdoktorer och skillnader mellan olika akademiska och officiella institutioner.

Morin är en "planetarisk tänkare", som Alain Touraine kallade honom, som tillhörde en grupp franska intellektuella, av vilka Jean Paul Sartre och journalisten François Mauriac var en del, som motsatte sig kriget i Algeriet 1955 och bildade en kommitté av handling.

Mellan hans mer enastående arbeten framträder de: mannen och döden (1951), kronisk av sommaren (1961), det förlorade paradigmet: den mänskliga naturen (1973), metoden I, II, III, IV, V och VI (1977 - 2004), Sociology (1984), Mina demoner (1994), De sju kunskapen som behövs för framtidsutbildning (2000), bland många andra.

Hans arbete med komplexitet och komplext tänkande erkänns världen över, särskilt i fransktalande länder, liksom i Europa och Amerika. Hans akademiska bidrag till sociologi, visuell antropologi, ekologi, politik, utbildning och systembiologi har varit mycket värderade.

Han har också skrivit flera uppsatser om historia, lag och ekonomi, kännetecknad av hans noggranna, irreverenta och djärvaste ande.

biografi

Edgar Nahum kommer från en familj av sardhardisk judiskt ursprung med sin far, Vidal Nahum, som föddes i Salonica (Grekland) år 1894 och senare naturaliserades franska. Hans mamma, Luna Beressi, uppfattade det under mycket dramatiska förhållanden eftersom hon på grund av hjärtsjukdom inte kunde få barn.

Fadern lärde dock aldrig om denna svårighet och leveransen skedde i förhållanden med hög risk för mamman och barnet, som lämnade uppföljningar i Morin under sin barndom.

I en ålder av 10 år förlorade den framtida författaren sin mamma, så hans mödrar moster Corinne Beressi tillsammans med sin far var ansvarig för att fortsätta sin uppfostran.

Morens tidiga död markerade Morin för livet. Efter denna episod sökte han i litteraturen en tillflykt för sin sorg och blev en gigantisk läsare av böcker av de mest mångsidiga teman. Istället för att leka som alla barn spenderade han timmar, en hobby som han delade med cykling och luftfart.

Studier och politisk aktivitet

Vid 19 års ålder gick han in på universitetet på jakt efter mer kunskap och intellektuell utbildning. Morín ville lära sig mer om bio, musik, samhällsvetenskap och natur.

Vid Sorbonne inskickade han i Konsthögskolan, Statsvetenskapliga institutionen och Juridiska fakulteten samtidigt. Efter att ha läst olika författare av upplysningen under artonhundratalet var han kopplad till det filosofiska arbetet.

Vid 15 års ålder gick han i spanska republikanska regeringens led i det spanska inbördeskriget. Under denna tid ledde läsningarna honom till att knyta samman med politiken och den socialistiska tänkandet genom Popular Front, som han gick med när han gick med i förbundsstudenten.

Denna politiska grupp leddes av Gastón Bergery, avvisade kriget och föreslog en nationell socialism.

Klandestisk kamp

År 1940 måste han avbryta sina högskolestudier och fly till Toulouse när nazisterna invaderade Frankrike. Under den här tiden ägnade han sig åt att hjälpa flyktingarna och blev en entusiastisk följare av marxistisk socialism.

Trots kriget upphörde hans grymhet för läsning av alla slag inte och han blev en frekvent besökare på det kommunala biblioteket. År 1942 fick han en examen i historia, geografi och lag vid Sorbonne.

Han deltog aktivt i det franska motståndet och år 1941 gick han med i det franska kommunistpartiet. I augusti 1944 deltog han aktivt i kampen för befrielsen av Paris.

Vid 21 år var Morín redan mycket engagerad i motståndets handlingar mot den nazistiska ockupationen. Distribuerade broschyrer, hjälpte flyktingar och främja alla slags subversiva aktiviteter. Vid den tiden bodde han i att gömma sig, så han bestämde sig för att ändra hans efternamn Nahum för "Morin".

Hans trippelkaraktär som en jud, kommunist och medlem av den franska motståndet gjorde honom till ett mål för Gestapo, den nazistiska hemliga polisen. I augusti 1944 deltog han i motståndsåtgärder som kulminerade i Upproret i Paris.

Familj och politiskt liv

Ett år senare giftes han med Violette Chapellaubeau, en sociolog som han träffade under sitt studentliv, och flyttade från Paris. Därifrån lämnade han med sin fru att bosätta sig i Landau i Pfalz, Tyskland. Därefter höll han rangen av löjtnantöverste för den franska armén av ockupation.

År 1946 återvände han till Paris och lämnade militärkarriären för att fortsätta sin politiska verksamhet. Han blev emellertid utvisad från det franska kommunistpartiet 1952 på grund av hans kritiska positioner, exponerad i en artikel som publicerades i tidningen France Observateur.

Morin fördömde de sovjetiska kommunistiska regimens avvikelser och överskott under Josif Stalins fist; det markerade skillnader med Tito, den jugoslaviska ledaren och med den kinesiska revolutionen av Mao.

Hans pacifistiska övertygelser och starkt socialt engagemang ledde honom att delta i de intellektuella kommittéerna för fred i avslag på kriget i Algeriet och remilitarisering av Tyskland.

Vid den tiden, tack vare rekommendationen från andra intellektuella, blev han införd till National Center for Scientific Research (CNRS).

Mellan 1948 och 1949 flyttade Edgar och hans fru till Vanves på grund av graviditeten hos Violette, där det unga paret bodde med mycket ekonomiska svårigheter. Violette lärde sig filosofikurser för att hjälpa hemmet. Hennes första dotter Irene föddes 1947 och ett år senare var Véronique född, den andra.

Äktenskapet med Violette löstes och 1963 samlades Morinn med plastkonstnären Joahnne Harrelle, från vilken hon också skilde sig kort därefter. År senare, 1984, dog hans far vid 91 års ålder.

Därefter gift hon sig med Edwige L. Agnes år 1982, med vilken hon bodde fram till februari 2008 när hon dog. Då mötte han sin nuvarande partner Sabah Abouessalam.

Bidrag till filosofi och sociologi

Morins filosofiska och sociologiska bidrag kan delas in i etapper för praktiska ändamål:

1945 - 1960

I sin första bok som skrevs mellan 1945 och 1946, med titeln Tysklands årets noll, berättade Morin sin egen erfarenhet bosatt i Tyskland, helt förstörd efter kriget.

Det året anställdes han av det franska arbetsdepartementet för att driva en tidning vars läsare var tyska krigsfångar. Han arbetar i tidningarna Patriote Résistant, Parallèlle 50 och Action.

År 1951 skrev han boken Man och Död, som blev grunden till hans stora kultur, som täckte fält så olika som filosofi, samhällsgeografi, idéhistoria, etnografi, förhistoria, barnpsykologi, mytologi, psykoanalys och religionshistoria bland annat.

Som medlem av Sociologiska kommissionen för det nationella centrumet för vetenskaplig undersökning av Frankrike (CNRS), mellan 1951-1957, började det undersökande arbetet med ämnet "biosiologi", med vilket den fortsatte sin undersökning om "den imaginära verkligheten hos man ", som tidigare beskrivits i sin bok Man och Död .

Hans socioantropologiska undersökningar på bio exponeras i: Biografen eller den imaginära mannen (1956) och sedan 1957 i boken Stjärnorna: myt och förförelse av bio .

Mellan åren 1957 och 1960 arbetade han på sin bok Autocritique, som tjänade till att göra en första bedömning av hans politiska liv och litterära arbete. Sedan 1959 publicerade han en manifest till förmån för en ny "cine verdad" som filmen Crónica de un verano sköt år 1960 kommer att baseras på.

Samma år grundade han Mass Communication Communication Center (CECMAS) som senare blev centrum för tvärvetenskapliga studier: sociologi, antropologi, semiologi.

1960 - 1970

Hans arbete ledde honom till att besöka flera latinamerikanska universitet i Mexiko, Peru och Bolivia och utnämndes till forskningschef vid National Center for Scientific Research (CNRS).

1962 grundade han tillsammans med Roland Barthes och Georges Friedman tidskriften Communications, som han styrde från 1973 till 1990. Under det året började han skriva La vida del sujeto . Senare arbetade han tillsammans med Lefort och Castoriadis i Forskningscentret för sociala och politiska studier.

Morín deltog i ett stort tvärvetenskapligt forskningsprojekt mellan 1965 och 1967, som ägde rum i kommunen Plozevet.

Det året grundade han också gruppen av tio tillsammans med Robert Buron, Jacques Robin och Henri Laborit för att utbyta idéer och diskussioner.

Under åren 1965-1967 blev han inbjuden att delta i ett stort tvärvetenskapligt forskningsprojekt, finansierat av generaldirektoratet för vetenskaplig och teknisk forskning, i kommunen Plozevet.

År 1968 gick han till universitetet i Nanterre för att ersätta Henri Lefébvre och blev involverad i studentdemonstrationerna av den franska maj som springer över hela Frankrike.

Han skrev i Le Monde om Studentkommunen, reste till Rio de Janeiro för att lära på Candido Mendes University och återvände till Paris snabbt.

1970 - 1990

På studentdemonstrationerna i det året skrev han en andra omgång artiklar som han betecknade A Faceless Revolution . Mellan 1969 och 1970 undersökte han rykten om bortförande av unga kvinnor i Orleans av judiska handlare.

Morin skrev boken The Rumor of Orleans, som undersöker källorna till rykten, liksom kanaler för spridning, värderingar, myter och antisemitism.

Han flyttade sedan till södra Kalifornien för att ge flera föreläsningar om förhållandet mellan biologi och sociologi vid Salk Institute for Biological Studies. Där upptäckte han den "biologiska revolutionen" som uppstod efter upptäckter om strukturen hos den genetiska koden.

Studierna och läsningarna under denna resa till Förenta staterna ledde Morín att revidera sina teorier. Han gick in i den allmänna systemteorin och fördjupade sin kunskap om cybernetik, informationsteori och det nya ekologiska tänkandet på Berkeley.

Tvärvetenskapligt tänkande

Under dessa år fortsatte han sin sökning och utveckling av en autentiskt tvärvetenskaplig tanke, det vill säga att det inte bara var tillåtet utbyten mellan biovetenskap och humaniora.

I början av 70-talet skapade han tillsammans med andra forskare International Center for Bioantropological and Fundamental Anthropology Studies, som senare blev Centre Royaumont för Human Sciences.

Vid detta tillfälle började han sin undersökning av teorin om självreproducerande automater, principen om ljudordning och "organiserande chans", liksom teorierna om självorganisation.

Dessa nya intellektuella strömmar ledde Morin till att föreställa sitt mästerverk Metoden, vars introduktion han skrev i New York, också påverkad av läsningarna av Popper, Bachelard, Tarsky, Gottard Gunther, Wittgenstein, Feyerabend, Holton och Lakatos.

Morín förnyade sitt intresse för utarbetandet av en allmän antropologi, efter det colloquium som organiserades av Royaumont-centret 1972 "Människans enhet: biologiska, universella och kulturella invarianter".

Arbetet och diskussionerna av händelsen samlades och publicerades i en bok med titeln " Unity of Man". Primat och mannen . Hans uppmärksamhet fokuserades på "unidualidad del hombre" från vilken boken El paradigma perdido (1973) framkom.

Det året var han ansvarig för Centrum för Tvärvetenskapliga Studier (Sociologi, Antropologi, Historia) vid Högskolan, där han tänkte på El Método-projektet.

1989 producerade Morín en bok om sin far, Vidal och hans familj, tillsammans med sin dotter antropologen Véronique Grappe-Nahum och historikern och lingvisen Häim Vidal, en student i Sephardic-kulturen.

1990 - 2000

Han ordnade kommittén för Nationalcentret för vetenskaplig forskning om vetenskap och medborgare sedan början av 90-talet. Därifrån försökte han den praktiska utvecklingen av sin avhandling om kognitiv demokrati, baserat på övertygelsen att vetenskaplig kunskap skulle sprida sig bland medborgarna till deras fördel.

Under åren 1997 och 1998 uppmanade undervisningsministeriet Frankrike att han presenterade en plan för att utveckla en nationell utbildningsreform. Även 1998 blev han direktör för Vetenskapliga rådet skapat av utbildningsminister Claude Allégre, med målet att överväga om "kunskapsreform i instituten".

I slutet av det året organiserade han också den första inter-latinska kongressen för komplextänkande och 1999 skapade han Edgar Morin Itinerant Chair för att undervisa komplext tänkande, sponsrat av UNESCO.

Sedan 2001 utsågs han till ordförande för Europeiska kulturbyrån och Republiken Frankrike, och sedan 2002 är han direktör emeritus från National Center for Scientific Research.

verk

- År noll i Tyskland (1946)

- Mannen och döden (1951)

- Tidens anda (1966)

- Frankrike: Plozevets metamorfos (1967)

- Rykten om Orleans (1969)

- Det förlorade paradigmet: Den mänskliga naturen (1973)

- Metoden I. Naturens natur (1977)

- metod II Livets liv (1980)

- Vetenskap med samvete (1982)

- Av USSR: s karaktär (1983)

- Sociologi (1984)

- Metod III. Kunskapen om kunskap (1986)

- Tänk Europa (1987)

- Introduktion till komplex tanke (1990)

- Metod IV. Idéerna (1991)

- Homeland (1993)

- Mina demoner (1994)

- Mänsklig komplexitet (1994)

- Ett år Sisyphus ", tidningen 1994 (1995)

- Kärlek, poesi, visdom (1997)

- Det välordnade sinnet (1999)

- De sju kunskaper som krävs för framtida utbildning, UNESCO (2000)

- Metoden V. Mänsklighetens mänsklighet (2001)

- En civilisationspolitik (2002)

- Metod VI. Etiken (2004)

- Civilisation och barbaritet (2005)

- Gjorde det avgrunden? (2008)

- Vägen. För mänsklighetens framtid (2011)

- Vägen till hopp (2011)